头上总是顶着一个卡通熊猫的赵半狄在法国巴黎举行了一场“熊猫时装秀”，他以熊猫造型为贯穿元素，表演了一组中国社会各阶层人物时装秀，包括了民工、三陪小姐、追星族、乞丐、同性恋、网络红人、法官等“最鲜活、最现实”的33套时装。4月2日，赵半狄在新浪发表博客称，数千网友留言骂他向洋人摇尾乞怜，赵还转贴出网友总结的骂他的6条理由。而在一片骂声之中，也出现了微弱的为他辩护的声音。

　　熊猫是神圣的国宝，不可以跟“三陪小姐、乞丐、同性恋”等扯在一起，赵半狄却不顾这些，把这些家丑拿到国外去张扬，还把时装展选在了法国，客观上，想不挨骂都难。因而，“赵半狄摇尾乞怜讨好洋人”便被不少国人认同。其中有网友认为，“以贬低中国来博得法国人的欢心，这种人实在可恶，不管哪个国家受到别人的诽谤都会不高兴的，让别人侮辱了还高兴那是变态。”按这种思维，我也不赞成赵半狄搞什么“熊猫时装秀”。显然，骂赵半狄的网友，又把时装秀跟爱国扯到一起了。

　　但笔者仔细品味一下赵先生的作品，觉得也没有什么可质疑的。为什么？因为艺术创作历来都会引发批评争论。网友的爱国之心可以理解，但把时装秀与爱国扯到一起，有点上纲上线，过于狭隘了。这毕竟是艺术展，而且时装里的这些形象是我们现实生活的再现，不管你承不承认，都是现实存在。再说，艺术本无国界，拿到哪里去展也不是问题。如有论者所说的“就算法国人不来中国，这些形象也存在；一旦外国人来了，难道我们要把两亿中国民工藏起来？”

　　由此，不禁让我联想到最近有关爱国的声音。比如，广州烈士陵园附近某酒吧欲请日本人气AV女优苍井空、松岛枫和饭岛友友子“撑场”，引来争议，认为这要前干扰祭奠烈士的嫌疑；还有抵制日货、法货了被认为是爱国。依我看，这事要是回到三十年前，或许能有些理由，因为那个时候政治和经济乃至社会不可同日而语，爱国就是强调政治的一种最高的声音。然而，事实上，政治的本身就包括民意，没有民意的政治可以有，但不可过度。

　　仅以“熊猫时装秀”为例，要按以往的政治观念来看，也的确有些与主旋律不相融的地方，但这是艺术领域的争论，不可能随意地把政治牵扯进来。即使要讲政治，也要听听不同声音。换言之，信息时代，无论哪个国家或国际组织，都不可回避公众的质疑，但这种质疑终归要经得起社会发展的检验。“熊猫时装秀”固然有缺陷，但现实在那摆着呢，我看，即使拿到国外展示，也没有什么不可以的。毕竟，一切行为不会逃避人的眼睛的。

　　我觉得，不管艺术家的初衷如何，观者应该用平常心去看待艺术，不要动辄冠以“大帽子” 。时代留给国人的印记还是很深的，我们还没有真正的开放，尤其是在思想意识上，对他者的包容性一直是国人说欠缺的。对这场时装秀，只有喜欢和不喜欢，喜欢就拿来品味解读，不喜欢就放到一边去。

　　我看，爱国，也不必纠缠“熊猫时装秀”。