1998年8月26日发行的《三国演义》第五组中的“秋风五丈原”邮票
1998年8月26日发行的《三国演义》邮票第一组第三枚的“凤仪亭”邮票
1840年5月6日，英国人罗兰·希尔发明了世界上第一枚邮票，邮票的票面是黑色的，上面印着英国维多利亚女王的浮雕像，每枚面值1便士，人们称它为“黑便士邮票”。后来人们把这一天称为邮票诞生日。
对于普通的中国人这样的邮票只能在画册或邮展上才能看到，但是邮票对于每一个人都不会陌生。在曾经的岁月里，没有手机、网络，一张粘着邮票的信永远都会是一种牵挂，一种等待。而小小的邮票，在物质贫乏的时代，也是国人为数不多的精神奢侈品。那时候，普通人对收藏的喜爱大多都是从集邮开始的，几乎每个人都知道那神秘而又天价的猴票，大家在欣赏一枚枚精致的邮票的同时，也期待着手中的邮票能给自己带来财富。
时至今日，通信的发达，让写信寄信几乎成为一种久远的仪式，承载的多是一种带着怀旧的浪漫。邮票最大的魅力，在于它用一种精致的美丽，装载着人们对世界的想象。也正因为如此，人们才会乐此不疲地收藏它、研究它。在以陕西为题材的邮票里，我们能看到这个古老土地的深沉与厚重，当然我们更希望看到的是她厚积薄发的希望。所以从这些美丽的邮票中了解陕西就具有不同寻常的意义。触摸它们就像触动这块厚重土地最为温润的历史，让人感动和唏嘘。
2000年4月发行的《木兰从军》邮票
为花木兰邮票寻根
花木兰代父从军的故事传颂古今，一代巾帼女英豪照亮了中国历史，成为千古不朽的光辉典范。
2000年4月发行的《木兰从军》邮票，满足了广大群众多年来的期盼，可谓是一个深得人心的特种邮票选题。邮票全套4枚，以“木兰纺织”、“木兰从军”、“木兰征战”、“木兰还乡”为线，连接起木兰代父从军、征战沙场、胜利凯旋、谢绝赏赐、一心归乡、还我女儿装的传奇故事，颂扬了中华民族无私无畏的牺牲精神、忠孝大义的传统美德和淡泊名利的优良品质。
《木兰从军》邮票在设计上借鉴民间剪纸、皮影的手法刻画人物，展现出独具特色的民族风格，为一大亮点。又在背景中录入全首《木兰诗》，使之图文并茂，又从侧面说明了《木兰从军》邮票取材于《木兰诗》。
《木兰诗》也叫《木兰辞》，是我国古代最优秀的叙事诗之一。它属于南北朝时期的北魏民歌，最初录于南朝陈僧智匠《古今乐录》，经隋唐文人润色，入宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》。
关于花木兰的故里，在此套邮票发行前后，更为众说纷纭，主要有虞城、亳州、黄陂三地和陕西的延安。而我认定的木兰故里首先是延安。因为不但元人侯有造《孝烈将军祠像辨征》云：“其所据之地域为河套……延安郡”。就是在著名豫剧大师常香玉所主演、1956年长春电影制片厂拍摄成电影的河南豫剧《花木兰》中，花木兰在从军的路上向相遇的从军伙伴自我介绍时，就明确地说，她是延安府尚义村人。
而豫剧《花木兰》所提到的延安府尚义村，就是今延安市的花源屯村。位于延安西南20公里杜甫川。花源屯村面对一座有5万亩野生牡丹、为中国牡丹原生种之一、有“天下牡丹之宗”称号的万花山。山上建有木兰陵园，还有最高一层绕山而筑的木兰墓，山顶上有传说为木兰跑马习武的跑马梁。在花源屯村，相传花木兰活了八十多岁，无疾而终，她解甲归田后，常在万花山上种牡丹、赏牡丹、干农活，木兰墓地是按木兰遗嘱所选，她想让自己睁开眼睛就能看到满山的牡丹花。真可谓：英雄如花似天香，巾帼第一数木兰。据说木兰下葬时北魏的皇帝也就是可汗参加了她的葬礼。
《木兰辞》产生于北魏，北魏属鲜卑族政权，与北方其它少数民族发生了多年战争，后统一中国北方，统治了171年。《木兰辞》中提到的“可汗大点兵”、“可汗问所欲”，其可汗为古代鲜卑、蒙古、柔然、突厥等民族最高统治者的称号。鲜卑族有曾当过军人的“世代为军户”的制度，这才有了《木兰辞》上的“军书十二卷，卷卷有爷名”。还有“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”、“旦辞黄河去，暮至黑山头”等句子，正好符合花木兰从延安出发奔赴黄河延水关，骑马一日可达的真实情景。而延安人到燕山地区，至今还有过黄河渡口东去北上的古道可行的习惯。诗中提到的东市、南市、北市、西市，都与延安历史和现在的街道称呼变迁相吻合。
《木兰辞》为典型的北朝乐府民歌，也证明了木兰从军的故事应属北魏时期。这和其它几个木兰故里，即虞城的木兰故事发生在隋末，亳州发生在西汉的说法相矛盾。诗中“可汗”的称谓，以及黑山、燕山都和隋、西汉缺乏密切的联系，所以从木兰故事产生的时代来考证木兰故里，北魏应是一个标尺。
这样延安的万花山就成了最接近史实、令人信服的木兰故里了。同时也是《木兰从军》邮票的最佳原地。但邮票发行之时，首发式放在了虞城所在的商丘，世人谁知木兰是延安府人呢？《集邮》杂志2000年4期有文章还以嘲异的口气说：“至于‘延安’说，是因为1986年有一则报道，说延安一位文联干部在万花山下的麦地里发现一块长满苍苔的碑石，上书‘花木兰之墓’等。它是什么朝代，何人立的？内容如何？未详。”
其作者竟然不知1984年延安万花山就修复了木兰陵园，有舒同、廖沫沙的题字，更不要说早在1956年之前河南豫剧《花木兰》就有花木兰是延安府人的台词。可以说花木兰为延安府人早在解放前至六七十年代就成为全国共识。
可能陕西的历史资源太丰厚了，也可能是陕西文化人的意识太迟顿麻木了，对于老祖宗留下的东西，不以为然，从来也不注意掌握和占有历史的话语权。所以就有了秦晋两省的黄河壶口瀑布被山西风光邮资明信片先占了，《木兰从军》邮票首发式定在了河南，商丘成了唯一的原地。再有孟姜女传说，被列入国家级非物质文化遗产名录，而山海关孟姜女庙的石碑刻有“孟姜女，陕西同官人”(今陕西铜川)，可受保护的原地却没有铜川的份，铜川的姜女祠、孟家塬、哭泉也都让人搁在一旁，让人想起来真有点憋气。
这两年又似乎灵醒了一点，在邮票首发地上学会了据理力争，例如：发行《小鲤鱼跳龙门》邮票时，国家邮政局已宣布了首发式在山西，陕西在最后一刻力争到了，所以就有邮票首发式历史上第一次由两省共同举办的先例。还有《八仙过海》邮票发行时，陕西也以西安八仙宫为八仙命名的全国重点宫观的唯一性，八仙传说的发源地，八仙过海的原始出发地，争取到了首发式。当时确实有点鼓舞人心，为宣传陕西赢得了一点先机。
在重视自己老祖宗留下的那点资源的研究和整理上，陕西应当向河南、山西两个邻省虚心学习，甚至向日本学习，踏踏实实用心一点，再不能麻木不仁，这样才能守住自己的家底。
剪纸邮票黄土高原上的摩登
早在建国10周年之际的1959年，陕北剪纸就被搬上了新中国邮票，而闻名天下。这就是特30《剪纸》邮票，一共4枚，画面选用骆驼、石榴、公鸡、戏剧人物，紫绿红蓝四种底色衬托得主图格外鲜明，原汁原味、浓郁的陕北特有的剪纸风格，让你眼前一片灿烂。
邮票票幅不大，却有盈寸之间包容天下的大气。简洁而不显繁复，雅致中更见精巧。著名画家张仃先生，参与了设计，并为这套邮票提供了自己在抗战时期收藏的陕北剪纸原样，于1958年10月29日设计完成了8枚剪纸邮票，地方戏、禽类、走兽、花果各2枚。最后定为4枚，由孙传哲完成了最终的设计。陕北剪纸上邮票，张仃先生功莫大焉，可以说，他是第一个把陕北剪纸搬上邮票的。出生于1917年的张仃，1938年在延安鲁迅艺术学院任教，他把在陕北搜集的民间剪纸，第一个整理出版，并把剪纸第一次带进了世界博览会，他是第一个把民间艺术搬上大雅之堂的先驱。当年在延安，张仃“用最乡土的材料加上最时髦的设计……”“一手打造黄土高原上的摩登，是那个艰难岁月里一道亮丽的文化风景”。著名诗人艾青曾慨叹道：“张仃到哪里，摩登就到哪里。”
建国后张仃成为新中国的首席设计师，由他主持设计了国徽、政协会徽，中南海怀仁堂、勤政殿的改造，开国大典等国字号重要大型的整体设计都离不开他。他参与设计了新中国纪念邮票第一、第二套的纪1、纪2，还有新中国早期邮票的扛鼎之作，最为经典的纪4《开国大典》邮票。可以说张仃也是新中国邮票设计的第一人。
陕北剪纸的特点是简洁，古朴，形象突出，结构严谨，以线为主，剪法多采用锯齿纹，富有装饰味。特30《剪纸》邮票原样出自“三边”，即靖边、安边、定边。三边剪纸和陕北安塞、洛川，黄河沿岸的延川、延长与关中相邻的宜君、旬邑剪纸，风格不尽相同。因为三边自古就是关防重镇，屯兵之地，多有南方将士携带家眷在此屯田守边，她们把南方剪纸底样也带到了这里。于是，古朴厚重、粗犷大气的陕北剪纸融入了南方剪纸的纤细入微，小巧玲珑，小中见大，线细如发丝，严谨中见灵巧，清丽中有匠心的特点。三边剪纸也就独异于陕北其它地域的剪纸风格，有了一种南北交融的浑厚典雅之美。
有人把陕北剪纸称作“地上活的文物”、“源头文化历史的活化石”、“原始社会图腾文化的延续”。我以为有一定根据，例如安塞剪纸艺人白凤兰的《牛耕图》与汉代画像石《牛耕图》比较相似，图上有扶桑，树干树枝组成变形的鹿头鹿角纹饰，这应是原始社会“物侯历法”和生命象征的鹿图腾崇拜的遗存。高如兰的《抓髻娃娃》造型与故宫博物院所藏的商代青玉女佩相似，其一手举鸡，一手举兔，阴阳结合，喻示生命的内涵。而宜君、洛川、延长、延川以及三边为代表的陕北剪纸，可以说是包罗万象，博大精深，什么龙凤图腾、生殖崇拜、农耕文明、繁衍生命等都可以从中找到历史的印迹。当然这和陕北生活环境的闭塞，较少遭受外来文化的冲击，这才使民间剪纸保存了一定的原始特征密切相关。
从剪纸的历史沿革来看，陕北所在的陕西省应是剪纸艺术重要的发源之地。在《史记》中就有西周成王，剪桐叶以“圭”形，封叔虞于晋的记载。古代诗歌中的“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱”的句子，都证明了远在西周和汉代就存在有剪纸的雏形，原始状态的“剪桐叶”了。唐代诗人杜甫在《彭衙行》一诗中以“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子记录了古人用剪纸这种形式祭奠神灵，这从陕西白水等地就有的招魂剪纸上也得到了印证，至今仍可见类似形式的作品。从历史记载中，以及古代刺绣、陶瓷、印染工艺品上，可以清楚地看到剪纸艺术的广泛存在。自古以来，剪纸在陕北最为普及，题材内容和劳动生活密切相连。剪纸在陕北也被称作“窗花”，这是说剪纸的用途主要是贴在窗户上，通过透出光影的特殊效果而展现给人们的，在婚嫁喜庆、传统节日之际装饰美化环境气氛。从历史上看，在劳动妇女从事创作的四大技艺：剪纸、刺绣、面花、布艺中，剪纸被列为首位。陕北有民谚：“生女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的”，则证明了剪纸在民间主要是由妇女一辈辈来传承的。陕北剪纸已被列入国家级非物质文化遗产保护项目，联合国教科文组织总部审批的被评为民间剪纸艺术大师的在中国有16人，而陕北就有6位。可见陕北剪纸在国内外的重要影响，可以说陕北剪纸代表着中国剪纸艺术最为经典的最高成就。
陕北剪纸是根植于黄土地，“民间母体艺术”的一种标志、一种精粹、一种象征。正像郭沫若先生所赞颂的“一剪之巧奇神功，美在民间永不朽”。
三国邮票诉说三秦土地上的英雄故事
每当读到“鞠躬尽瘁，死而后已”，诗圣杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，就想起了诸葛亮，想起了巨星陨落的五丈原。
作为中国人心目中智慧的化身，不论是料事如神，还是“多智而近乎妖”，都让人难以忘怀。
1998年8月26日发行的《三国演义》第五组中的“秋风五丈原”，就是以诸葛孔明仙逝之后仍具有的巨大威慑力，把《三国演义》中描写的“死诸葛吓走活仲达(司马懿)”这一闪光的瞬间集中展现在方寸邮票之上，应该是独具匠心的绝佳选择。
“秋风五丈原”邮票的画面上，诸葛亮的木像被用轮椅车推向阵前，羽扇纶巾，那份潇洒，那份指挥若定的大将气度，虽死而犹生。簇拥在车旁的蜀军将士，都压抑着悲痛，一个个低眉垂目，满面凄伤。他们全身戎装，列阵拱立，似乎在向诸葛亮行送别之礼，静寂肃杀的气氛场面，逼得人有点喘不上气来。而蜀军将士们则有泪不能流，因为他们要迷惑追赶而来的司马懿，不能让他看出真相。大道之中黄叶飘落，秋风萧瑟，更让人心中倍感凄凉。当然了，这一画面，带给人的不光是失去一代贤相、绝世英才的悲痛和惋惜，还有一种感怀命运，英雄悲剧，心灵的震撼。
这是诸葛亮北出斜谷，发动北伐攻魏的五丈原之战。可以说是诸葛亮对抗天命的最后一战。说他对抗天命，因为蜀国以攻为守，六出祁山，每一次都是无功而返，或功败垂成。一出祁山时错用马谡，失街亭，被迫上演空城计；二出祁山，赵云病故，大军一出先折大将；三出祁山，又是猛将张苞病死，引得诸葛亮吐血，叹天不助英雄；四出祁山，后方奸臣作祟；五出祁山，李严弄事，因军粮供应不济而谎报东吴兴兵；六出祁山，就是最后这一次，又遇大将关兴病亡，诸葛亮为之“放声大哭，昏倒于地”。接着好不容易困住司马懿“火烧葫芦峪”，谁知天意弄人，一场大雨救了司马懿。
虽然诸葛亮励精图治，运筹帷幄，娴熟韬略，多谋善断，革新了可发十箭的“连驽”，还有运输粮草的如神话般的木牛、流马，可此时的司马懿，畏蜀如虎，在渭水北岸的三刀岭上，居高临下，营垒高筑，坚守不出。诸葛亮以巾帼女衣辱之也不为所动。于是两军就在这方圆12平方公里的五丈原下凭险拒守，百天不战。
终于，天不佑人，诸葛亮积劳成疾，大星骤落。这也是诸葛先生为报“受先帝托孤之重”，以及感激“三顾茅庐”之恩，一生谨慎，日理万机，事无巨细，事必躬亲，殚精竭虑，终日劳累所致。
“诸葛大名垂宇宙”。五丈原，因一代名相诸葛亮而天下闻名。也是一切崇敬爱戴诸葛先生人的伤心之地。这位人称卧龙的三国时期有名的政治家和军事家，公元234年秋病死于军营中。司马懿看见蜀军撤退留在五丈原的营垒布置，由衷地赞叹自己的这位老对手：“天下奇才也。”
五丈原位于陕西岐山县城20公里处，原高40余丈，北临渭水，南依秦岭棋盘山，三面凌空，三面环水，东西皆为深沟，扼褒斜古道北口，据关陇大道南缘，山原相映，水绕将台，地势险要，进可攻，退可守，自古为兵家必争之地。据民间传说：五丈原得名于秦二世到此见旋风刮起五丈尘柱奇观，挥毫写下“五丈秋风原”。还有一说，五丈原地形像五铢钱的五字，原称五状原，后方言中“丈”与“状”不分，误传为五丈原的。
诸葛大军就是在此筑城的，五丈原及其周围，至今仍留有三国古遗迹20余处。有蜀军的中军帐遗迹壑落城，蜀军大本营九龙山；下原取水的古道十三盘，取水之泉的“诸葛泉”；司马懿拜将台；以及东南5公里路的褒斜古栈道的北口斜谷关；火烧司马懿的葫芦峪；渭河南岸的高店镇相传叫魏延城，当年蜀军的前哨阵地；还有斜水两岸，今岐山县安乐、落星两乡，当年蜀军屯田之地。当地农民常在五丈原田地中发现一种铁锅，铸有汉代隶书，老百姓称为“诸葛锅”，应为当年遗物；更远一点的今宝鸡虢镇有蜀仓乡，蜀军屯粮之地。可以说从五丈原四下望，让人不由不联想发生在1700多年前诸葛亮在此导演的那一幕幕金戈铁马、波澜壮阔的历史大剧。说古论今，追思先贤。
后世人为了纪念诸葛亮，在五丈原北端建有武侯庙，庙宇坐南朝北，耸峙五丈原头。当地《岐山县志》记载建于元代至元初年。而元代人郭思恭的《汉丞相诸葛公五丈原庙记》中有：“庙自汉至今，千百余年”。看来此庙始建于汉末晋初之际了。
五丈原武侯庙有正殿五大间，置有涂金的诸葛亮塑像。献殿内墙壁有宋代抗金名将岳飞手书的前、后《出师表》，诸葛亮的衣冠冢，冢旁有落星亭，以及八封亭、钟鼓楼等。而五丈原所在的岐山县，也是一座有着3000多年历史的文化名城，周王朝的发祥之地。有周公庙，出土了大量西周青铜器，因坐落秦岭之南的凤凰山上，有凤鸣岐山传说，而闻名遐迩。最近，在周公庙遗址出土的大量甲骨文字超过了2200个，被列入2008年中国考古十大发现之一。中国商周考古第一人、北京大学教授邹衡说：“周公庙甲骨文的大量出土，就其学术意义而言，堪与上世纪河南殷墟遗址发现相比肩。”
《三国演义》的故事发生在陕西的特别多。中国古典文学名著《三国演义》邮票第一组第三枚的“凤仪亭”，就是指发生在长安(今西安)，《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”的故事。凤仪亭两个主角，即“吕布戏貂蝉”的吕布和貂蝉，这二人都相传出生于陕北。貂蝉是米脂人，吕布是绥德人，所谓“米脂的婆姨绥德汉”就是指这二人。吕布可以说是《三国演义》作者罗贯中精心塑造的三国第一勇将，他让刘、关、张“三英战吕布”，来表现吕布的勇冠三军、无人能敌。貂蝉为三国第一美女，英雄加美人，再加入吕布所骑的“日行千里，渡水登山，如履平地”的赤兔马，可见罗贯中特别之用心。而司徒王允巧使的连环计，也是以讲谋略算计的《三国演义》中设计最早，最为成功，最为精彩，最为著名的一计，堪称《三国演义》第一计。有了这样精心设计、精妙绝伦的计策，才有了后面“董太师大闹凤仪亭”，与吕布反目为仇，最后被铢杀等一系列吸引人的惊险曲折的故事。
《三国演义》邮票在绝少的几个画面故事中，选择“凤仪亭”。一是说明了故事本身的举足轻重，二是躲避不开罗贯中给予吕布的最为精心的塑造和情节设置。可以说，围绕凤仪亭发生的故事，在英雄、美人、骏马、计谋上都独领风骚，让你能够连续享受到一顿顿艺术审美上的精神大餐，而连呼过瘾。另外，三国故事主要发生在陕西汉中，有定军山黄忠斩夏侯渊。说到定军山，中国拍摄的第一部电影就名叫《定军山》，中国邮政发行的2005-17中国电影诞生一百周年邮票，主图就选用的是这部仅有半小时的默片《定军山》的剧照。这部电影是一部京剧舞台纪录片，是1905年为庆贺梨园界泰斗级人物、京剧老生表演艺术家、“谭派”创始人谭鑫培60寿辰而拍摄的。剧照就是谭老先生扮演的斩夏侯渊的老黄忠。故事取材于《三国演义》70、71回。还有“诸葛亮智取汉中”，勉县诸葛亮下葬于定军山的武侯墓，再有“袭陈仓武侯取胜”中的陈仓(今宝鸡)，以及马超在陕西潼关境内，渭水之畔大败曹操，整得“曹阿瞒割须弃袍”，和“司马懿克日擒孟达”的发生地现在的陕西安康市。陕西如果搞一个三国故事十日游，一定会成为热爱三国故事的游人钟情的热点线路。（沙莎 朱文杰）
