东北，是满族文化的发祥地。

　　东北的山川村落刻印着满族文化印痕。状如白天鹅的东北地域，由长白山、大兴安岭和千山等山脉画出了轮廓，松花江、乌苏里江、黑龙江、牡丹江、嫩江、兴凯湖和辽河穿行或镶嵌其间。这些山川得名无不浸染着满族文化；东北主要大城市也以满语为名，如哈尔滨，女真语合里宾忒，满语哈勒费延，汉译为扁状的岛屿，指太阳岛；长春，满语春捺钹，汉译鸭子河泊；女真语茶河冲，茶河冲汉译滴血酒祭天之意，是女真人出猎前的一种野祭形式；东北许多山川村落，时至今日，仍保存其满语地名，它折射了东北丰饶的特产，反映了满族农耕和渔猎过程，这些满语地名是研究东北满族与地域文化不可或缺的资源。

　　由于千百年来，满族与汉族及其它民族在交往中互相借鉴和吸收语言词汇，满语如今依然保持着旺盛的生命力，有的直接融入东北方言。如今在东北，除众多的满语地名外，满语日常词汇随处可见，有称谓词：格格(姑娘)、飞龙(树鸡)等等。据笔者调查，黑龙江省富裕县有个满族村叫三家子，全村有七百余口人，有一百多人如今仍在用满语进行交流。其中一个叫石君广的年轻人，拜师于祖母孟淑珍，如今能娴熟地运用满语，写出了满语教材，开办了满族学校。

　　古老的满族风俗至今仍在东北大地上延续着。

　　因有八旗制度，满族男女袍褂皆称旗袍。男人的旗袍为圆领、窄袖、捻襟、左衽、四面开禊，带扣袢的。四面开禊为骑射方便，在狭窄的袖口接有一个半月形的袖头，形如马蹄，俗称马蹄袖。平时挽起来，冬季出猎或作战时放下，可以御寒，人们又习惯地称这种衣袖为“箭袖”(哇哈)，满族入主中原后，放哇哈成了清朝礼节中的一个规定动作，在行礼时先把袖头弹下来，然后再跪拜行礼。满族人还喜欢在旗袍外套一件长到肚脐的对襟短褂(分为有袖与无袖的两种)。这种短褂最初用于射猎或骑马作战，人们称其为马褂或马夹儿。清初，马褂是八旗士兵的军装，到清中期普遍流行，竟成为礼服，至今东北农村仍有穿马褂或马夹的习惯，并有“天河分叉，穿黄马褂”的谚语，提示人们八月仲秋，天气变冷，该穿马褂了。满族妇女旗袍讲究装饰，旗袍线条清晰自然，展示出中国妇女文静、典雅、淳朴、温厚、举止端庄的独特民族风格。目前，旗袍在世界上受到各国各民族妇女的欢迎。

　　满族妇女金头天足。所谓金头，指在发髻上多使用金银、珠翠、玛瑙等名贵材料制成的小簪，盘有凤头、龙头、架子头、大高粱头、水壶头等多种形状，镂花嵌宝，精彩秀美。所谓天足，即从不裹脚。三百年前，满族不裹脚的风俗昭示了社会的进步。

　　满族饮食八大样。首推粘食，这与满族人生活习性有关，因为粘食耐饿，用于远途征战出猎；二是满族饽饽，满族人把馒头、包子、饼等面食统称饽饽；三是酸汤，是满族人喜欢吃的一种玉米做的食品；四是酸菜炖肉；五是火锅，满族过去没有炒菜的习惯，狩猎时捕来野猪、熊、狍、鹿等野味，扒完皮，便将肉大卸八块放入火锅里烀或篝火烤；六是果子，果子概念很含糊，东北二人转《小拜年》“果子拿两匣”，估计是糕点。在吉林乌拉街昔年打牲衙署，有果子楼，储藏着包括人参、松子、榆黄蘑和各种鱼类，从这个意义上讲，一切食品都可称为果子；七是苏子油；入关前满族不食豆油而食苏子油；八是吃肉大典，以猪肉为主。至于满汉全席数十上百道菜，堪称中华饮食文化之大成。如今满族饮食八大样已在东北民众间成为普及食品。

　　满族居住习俗。满族建新宅，一般是坐北朝南的口袋房，东南向开门，又因似斗形故又称斗室，这种房舍结构，有悠久的历史渊源，是古代穴居建造发展而来的。口袋房、万字炕、烟囱搭在山墙外，满族人卧室最大的特点是搭住火炕。为了御寒，还有火墙、火地。

　　满族婚俗。最有情趣的满族风俗应是满族婚俗，有丰富的历史文化内涵，热烈而喜庆，婚俗礼仪较多，主要有：一是订婚；二是放定；三是问话；四是开剪；五是亮轿；六是插车；七是响棚；八是射三箭；九是凤凰三点头；十是倒红毡；十一拜北斗；十二过马鞍；十三挑盖头；十四抱宝瓶；十五坐福；十六开脸；十七交杯酒；十八铺床褥；十九闹洞房；二十任门；二十一回门。如今东北最庄重、最有影响的婚礼都以满族婚礼仪式进行，满族婚仪是当前保护与抢救的非物质文化遗产之一。另外，满族的祭祀自成体系，颇具民族特点。

　　满族文化浸润着白山黑水的精神气韵和松辽平原泥土的芳菲，饱含着大森林、大江河、大平原、大草原的滋养。千百年来，满族在这个空间演出一幕幕悲壮的史诗，浓墨重彩，绚烂多姿。